Anna Luiza Pereira

EDUCAÇÃO PATRIMONIAL: O CEMITÉRIO COMO ESPAÇO DE APRENDIZAGEM HISTÓRICA

A educação patrimonial no Brasil é ainda um campo em crescimento, que tem como objetivo fortalecer as relações da população com os patrimônios culturais, procurando despertar o interesse nas práticas preservacionistas e a curiosidade aliada ao conhecimento, afinal, os patrimônios envolvem questões como memória, História e identidade.

Sabendo a partir dos conhecimentos de Halbwachs que a memória além de individual também é um fenômeno coletivo e social, ou seja, é algo que se constrói e que pode-se alterar ao longo do tempo, Pollak (1992, p. 204) trabalha com o sentimento de identidade como algo relacionado à memória, de forma que “a construção da identidade é um fenômeno que se produz em referência aos critérios de aceitabilidade, de admissibilidade, de credibilidade, e que se faz por meio da negociação direta com outros”. Portanto, a memória coletiva nacional acaba sendo alvo de disputas no sentido de que há a preocupação no que será guardado. Considerando-se isto, “a memória, na qual cresce a história, que por sua vez a alimenta, procura salvar o passado para servir ao presente e ao futuro”, por isso, em relação a memória coletiva deve-se ter o cuidado para que esta ofereça libertação para as pessoas e não o contrário. (LE GOFF, 2003, p. 471). Finalmente, ainda pensando sobre os aspectos que envolvem a memória, esta não conta apenas com acontecimentos, mas também pessoas e lugares.

“Na memória mais pública, nos aspectos mais públicos da pessoa, pode haver lugares de apoio da memória, que são os lugares de comemoração. Os monumentos aos mortos, por exemplo, podem servir de base a uma relembrança de um período que a pessoa viveu por ela mesma, ou de um período vivido por tabela.” (POLLAK,1992, p.202)

Como afirma Pierre Nora (1993, p. 13), a modernidade estimulou a rapidez no andamento da vida das pessoas, deixando propício que muitas das tradições, antes hábitos cotidianos, sofressem o processo de esquecimento, fazendo assim, com que as pessoas criassem “lugares de memória” com intuito de preservá-las, eles “nascem e vivem do sentimento que não há memória espontânea, que é preciso criar arquivos, que é preciso manter aniversários, organizar celebrações, pronunciar elogios fúnebres, porque essas operações não são naturais”.

“A conexão entre as memórias individuais e coletivas levam à construção de uma identidade nacional. Dessa forma, possibilitam o estabelecimento de um passado comum da sociedade quando finalmente esta consegue eleger seus espaços de memória onde se reconhecem. Trabalhar com a noção da memória – individual ou coletiva – e a conexão estabelecida durante uma visita ao espaço musealizado, contribui para a reconstrução da história social daquele espaço.” (NOGUEIRA, 2013, p.113)

Assim, ocorrem muitos debates em torno dos patrimônios, já que para caracterizar como patrimônio individual necessita apenas que nós o façamos, enquanto o coletivo “é sempre algo mais distante, pois é definido e determinado por outras pessoas, mesmo quando essa coletividade nos é próxima”. (FUNARI; PELEGRINI, 2009, p.9). Assim, a importância de determinados patrimônios é relativa e a atribuição de um maior significado pode ser desde individual, local e até mesmo mundial, e sua preservação é uma forma importante de conhecimento de si próprio e das outras pessoas. É fundamental relembrar que “os valores sociais mudam com o tempo. Por tudo isso, convêm analisar como o patrimônio foi visto ao longo dos tempos e dos grupos sociais”(FUNARI; PELEGRINI, 2009, p.10).

Nesse sentido, a educação patrimonial é indispensável, pois ela é um “instrumento de “alfabetização cultural” que possibilita o indivíduo fazer a leitura do mundo que o rodeia, levando-o a compreensão do universo sociocultural e da trajetória histórica-temporal em que está inserido”, além de envolver a autoestima e o reconhecimento da diversidade cultural brasileira (HORTA; GRUNBERG; MONTEIRO, 1999, p.6).

Educação patrimonial nos cemitérios
Recorrentemente, de filmes à literatura de horror, de vampiros aos famosos zumbis,a escuridão e o temeroso cemitério são cenários comuns. Para muitos, este último é local de silêncio, de medo, de fantasmas e de todo tipo de assombração, não faltam referências deste tipo aele, em meio aos ditados populares e lendas urbanas, como’A flor do Cemitério’.

Nas várias versões que compõem a lenda, um ponto em comum e crucial é o indivíduo que se engana ao pensar que, ao trazer algum pertence dos defuntos localizados no cemitério, não haveria mal algum. Porém, tal ato acaba por interromper o repouso do dono, que buscaria sua vingança até a devolução do objeto roubado, no caso, uma flor.

Inúmeras são as fontes que dão para o historiador acesso ao medo dos cemitérios, como é o caso das lendas e dos contos, que evidenciam seu contexto histórico e que também são amados por adolescentes e crianças. Nesse sentido, historicamente construído, o medo muda de lugar para lugar, de tempos em tempos, de cultura para cultura, “dos povos ditos “primitivos” às sociedades contemporâneas, encontra-o quase a cada passo- e nos setores mais diversos da existência cotidiana.” (DELUMEAU, 1989, p.21)

A respeito dos cemitérios, é necessário lembrar que “essas construções espelham não só a relação com a morte, mas também a relação com a sociedade da qual os indivíduos provêm, e servem dois grupos essenciais de utilizadores: os vivos e os mortos”(STEWART, 2004, p. 33). Assim, embora seja um espaço que muitas vezes desperte pavor nas pessoas, ele também é importante para trabalhos voltados à educação patrimonial, história local, memória, diversidade religiosa e várias outras temáticas ligadas à disciplina de História, entre outras. Além disso, levar os estudantes a museus, praças e outros locais da sua cidade poderá facilitar a compreensão por parte dos alunos tornando a aula mais divertida e interessante.

“O ensino da história local, quando bem elaborado, possibilita uma série de vantagens para o processo ensino-aprendizagem e para o aprimoramento das noções de cidadania. Três destas vantagens são aqui refletidas: a aproximação do aluno com a disciplina ‘História’ que passa a ter um sentido para ele; a conscientização sobre a preservação do patrimônio histórico e cultural das cidades e o fortalecimento dos sentimentos de pertença à comunidade e de auto-estima do aluno.”(ESTACHESKI, 2008, p.11)

Educar o olhar é fundamental, sendo importante que os alunos aprendam a distinguir os diferentes tipos de patrimônios. Sabendo-se que “(...) o patrimônio cultural brasileiro é formado por todos os meios de expressão, materiais ou imateriais, consistindo na memória da sociedade, incluindo-se os documentos” (MERLO; KONRAD,2015, p.31), nesse sentido,para o professor Hugues de Varine-Boham (In: LEMOS, 1981, p. 7-10), o patrimônio cultural deve ser dividido em três categorias de elementos, o primeiro foca-se no meio ambiente, nos recursos naturais; o segundo, que é imaterial, diz respeito a sabedorias etécnicas, como por exemplo, “saber construir, tecer o pano da coberta de cama, divertir-se com o jogo de cartas, rezar à Santa Bárbara em noite de temporal (...)”; por fim, o terceiro grupo é bastante variado, são “objetos, artefatos e construções obtidas a partir do meio ambiente e do saber fazer”. Será importante identificar os aspectos relativos ao nosso objeto de estudo, o tão temido cemitério.

Como afirma Philippe Àries (2017, p.74-75), o cemitério como o conhecemos hoje tem sua origem no século XVIII, em que a periculosidade dos cadáveres é reconhecida, fazendo com que os enterros nas igrejas e em seu entorno, praticados desde a Idade Média, não fossem vistos com bons olhos. Dessa forma, criaram-se os cemitérios modernos, em que o defunto tem então sua morada exclusiva, de maneira que “a concessão da sepultura tornou-se uma certa forma de propriedade, subtraída ao comércio mas com perpetuidade assegurada. Foi uma grande inovação”, embora muitas pessoas ainda se opusessem a essa ideia por razões econômicas e/ou de costumes. Nessa mesma época, começa-se a visitação com frequência aos entes-queridos já falecidos e enterrados nos cemitérios.

No século XIX, os arquitetos também tinham um grande cuidado para construir os cemitérios, que ao receber visitas frequentes, deveriam ter uma estrutura bem desenhada. Com monumentos funerários e elementos paisagísticos, o cemitério parisiense Pére Lachaise “foi sem dúvida pioneiro deste conceito de cemitério-jardim”.

“Por todo o mundo, a partir da década de 1830, a maior parte das sociedades ocidentalizadas assistiu ao desenvolvimento dos cemitérios, geralmente segundo o modelo francês. O discurso associado à criação da maior parte destes locais demarca-os quer dos espartanos terrenos de enterro do século XVIII, quer dos locais de enterro nos recintos das igrejas: estão associados à urbanidade, à sofisticação e à necessidade de expressão de sentimentos nobres.” (RUGG, 2004, p.98)

Lembrando que as atitudes perante a morte no século XIX no Brasil e no mundo são diferentes das nossas na atualidade, a implantação de leis e revoltas contra os novos cemitérios aconteceram em prol do sentimento em relação ao falecido (como a “Cemiterada” em 1836, na Bahia). Os de maior inspiração no modelo francês foram os médicos, que “(...) pretendiam ver aqui repetidas as soluções européias para o problema dos enterros nas igrejas” (REIS,1991, p.248).

Importante para a população, constatamos que o cemitério pode ser assemelhado a uma cidade, onde percebe-se que nele encontram-se várias realidades. Os monumentos, a localidade, têm muito a revelar sobre as classes sociais presentes, os grandes nomes e sobrenomes conhecidos pela cidade, sobre a fé da população, entre outros. Assim, retomando, o cemitério é um patrimônio cultural, um espaço de memória, em que podemos identificar bens materiais e também imateriais.

Portanto, no quesito bens materiais do cemitério, o meio em que seele se encontra é algo que deve ser observado, já que pode estar tanto no urbano ou ambiente,junto a um núcleo histórico da cidade, entre outros. Também a manutenção da natureza ao redor e do cuidado da arquitetura cemiterial são aspectos importantes, como afirmam Carrasco e Nappi (2009, p.49-50).

“Quanto ao valor histórico, considera-se que é nesses espaços que repousam os restos mortais de pessoas, ilustres ou não, que contribuíram de alguma forma para a história da humanidade. São espaços de memória, onde as lápides registram dados importantes para a história – datas, nomes, epitáfios. [...] A história da arquitetura local pode ser estudada no cemitério tradicional, uma vez que os padrões estéticos, materiais e técnicos da arquitetura da cidade são reproduzidos na arquitetura tumular.” (CARRASCO; NAPI, 2009, p.51)

Dentro dos bens imateriais, pode-se evidenciar a questão religiosa, a crença das pessoas e a atribuição de milagres à certas figuras e personalidades, além dos costumes (como levar flores e acender velas). Entretanto, também em torno deste ambiente são criadas diversas lendas pavorosas, que, embora façam parte do imaginário popular, reforçam o preconceito e a distância desses locais, que ficam entregues aos vândalos. (CARRASCO; NAPI, 2009, p. 54)

As lendas em torno deste espaço, e também os monumentos funerários, são uma importante fonte para o acesso ao imaginário da população da cidade, pois evidenciam diversos sentimentos que geralmente escapam dos documentos oficiais. Da mesma forma, é importante que os alunos aprendam conceitos do campo da historiografia, no caso do “imaginário”, “trata-se de uma história da criação e do uso das imagens que fazem uma sociedade agir e pensar, visto que resultam da mentalidade, da sensibilidade e da cultura que as impregnam e animam.” (LE GOFF, 2009, p.13)

Nesse sentido, é importante ressaltar aos alunos que a preservação deste espaço não compete apenas a administração pública, mas também à população, já que o cemitério é um espaço de registro da memória de todos, um local de respeito e visitação. Assim, além de abordar a diversidade religiosa, procurando eliminar possíveis preconceitos,

“Durante as visitas à locais representativos da história é possível ensinar os conceitos de respeito e preservação do patrimônio público: não jogar lixo na rua, não sujar ou danificar monumentos, prédios ou bens da comunidade e, aprender sobre os bens culturais imateriais é caminho para refletir sobre o respeito ao outro, à cultura do outro e às diferenças.”(ESTACHESKI, 2008, p.14)

Preparar um roteiro bem elaborado, aliando os conhecimentos que os alunos já possuem sobre a cidade (que podem ser descobertos através de um questionário ou uma roda de conversa, por exemplo), à outros novos ligados à historiografia e a educação patrimonial, como a questão do tombamento, é muito importante para que o patrimônio seja observado como objeto de conhecimento e aprendizagem. Além disso, pela história local não ser distante do aluno e fazer parte da sua realidade, o não focar exclusivamente em grandes personalidades, faz com que os estudantes se entendam como agentes históricos.

“Esse processo remete à reflexão sobre a identidade, o sentimento de pertença e de auto-estima. O aluno descobre-se herdeiro de uma cultura que merece ser ensinada e preservada. Descobre que a história do local onde vive tem valor e que ele faz parte desta história, pois quem a construiu são aqueles que lhe são próximos e é ele mesmo quem continua a construí-la.”(ESTACHESKI, 2008, p.14)

Definir as metas de estudo e os resultados que o docente espera, levando em consideração a percepção, a análise, a interpretação, os conhecimentos a serem abordados é indispensável no roteiro, afinal, os pontos a serem pesquisados podem ser múltiplos, por exemplo, a arquitetura, o social, o histórico, entre outros, mesmo o aspecto decorativo. Assim, incentivar os estudantes a explorar, a observar e registrar suas impressões sobre os patrimônios coletivos, que preservam a memória de um povo é muito importante, afinal estes espaços“revelam um momento determinado do passado, e são testemunhas dos modos de vida, das relações sociais, das tecnologias, das crenças, e valores dos grupos sociais que os construíram, modificaram e utilizaram” (HORTA; GRUNBERG; MONTEIRO, p. 16). Por isso, não se pode analisá-lo de maneira isolada, mas levando em conta seu contexto ao longo do tempo.

Portanto, a educação patrimonial tem muito a contribuir para a sala da aula, para a valorização da história como disciplina, para uma aula mais dinâmica e divertida, que estimule o aluno a querer aprender. Da mesma forma, atentar-se para os símbolos coletivos é importante para que o estudante compreenda as várias realidades de diferentes pessoas, o que desperta curiosidade e propicia a educação do olhar para os patrimônios.

Finalmente, considerando os cemitérios como um importante patrimônio histórico cultural, pudemos perceber que nele encontram-se vários tipos de patrimônios, materiais e imateriais. Também por ser um espaço que desperte medo dentro do imaginário popular, trabalhar com ele é importante para que se haja uma valorização do mesmo, buscando afastar possíveis preconceitos ao mesmo tempo em que incentive práticas que levem a preservação.

Referências
Anna Luiza Pereira é graduanda em História pela UNESPAR, campus de União da Vitória.

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DARNTON, Robert. O grande massacre de gatos: e outros episódios da história cultural francesa. Rio de Janeiro: Graal, 1986.

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ESTACHESKI, Dulceli de Lourdes Tonet (Org.). Ensinando a História Local: a Experiência do Projeto 'Contando Nossa História' na Cidade de União da Vitória.In: MARTINS, Ilton Cesar; GOHL, Jefferson William; GASPARI, Leni Trentim (Org.). Fragmentos de memória, trechos do Iguaçu: Olhares e Perspectivas de História Local. União da Vitória: Fafiuv, 2008. p. 09-31.

FUNARI, Pedro Paulo; PELEGRINI, Sandra C.A. Patrimônio histórico e cultural. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009.

HORTA, Maria de Lourdes Parreiras; GRUNBERG, Evelina; MONTEIRO, Adriane Queiroz. Guia básico de Educação Patrimonial. Brasília: Iphan; Rio de Janeiro: Museu Imperial, 1999.

LE GOFF, Jacques. Heróis e Maravilhas da Idade Média. Rio de Janeiro: Vozes,2009. p.13

________________.História e Memória. Campinas, SP: UNICAMP, 2003.

LEMOS, Carlos A. C.. O que é patrimônio histórico. São Paulo: Brasiliense, 1981.

MERLO, Franciele; KONRAD, Glaucia Vieira Ramos. Documento, história e memória: a importância da preservação do patrimônio documental para o acesso à informação. Informação & Informação, [s.l.], v. 20, n. 1, p.26-46, 22 mar. 2015. Universidade Estadual de Londrina. Disponível em: http://dx.doi.org/10.5433/1981-8920.2015v20n1p26.

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